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难道人类的历史是一个作茧自缚的过程?

时间:2017-09-07 04:24 作者:admin


     
     人类的历史,透过汪民安的论述,基本上成了一个作茧自缚的过程。特别是以机器为特征的现代文明,在这本书中,就像浸泡在权力的福尔马林溶液中的一具尸体。
     
     在这个“杂交”的时代,有一种菜叫新派川菜,有一种汉语叫西式汉语。前者的代表是俏江南,后者的典型是汪民安。在《形象工厂》那本书中,汪民安先生把西式汉语玩到了极致。在那里头,他几乎是直接用法语向中国读者喊话。尽管那种腔调,法国人也未必听的懂。喊话一如齐唱,巴特、福柯、拉康、德里达、德勒兹……像集邮一般,汪民安把法兰西的后现代牛人拼贴在一起,向艺术作品的观众投下足以毁掉一切艺术直觉的理论眩晕弹。在我看来,哇噻,什么艺评,呓评才是。
     在他的新作《论家用电器》中,汪氏风采不减当年。不过,由于这一次他谈论的对象不是高深莫测的现代艺术,而是司空见惯的日常工具,故而让我生出些许本无必要的好奇心,一口气把它读完。
     坦率地说,较之前作,《论家用电器》读起来不算难受,不时地,还能有些新鲜感。但是就像作者自己所说:“我对机器完全是外行,对机器毫无兴趣,对它们的工作原理一窍不通,我是一个最初级的机器使用者”,书名中的“论”字,显然有名不符实煞有介事之嫌。我个人以为,所谓“论家用电器”,不如改为“吟家用电器”或“家用电器之歌”更恰切。因为在这样一本书里,文学的修辞遍布,论述的逻辑阙如。
     请看这一句:“家庭要一遍遍地清洗,它以卫生之名展开清洗,而人们有时还以阶级或者种族的名义展开清洗这种清洗的工具不是水而是屠刀,但是,两种清洗的理由是一致的:都是对病毒的清除从而向纯洁表示敬意。”还有这句,“妇女在揉搓家人的衣服的同时似乎在揉搓家人的身体。因此,她在每件衣服上面都会投资不同的情感经济。”
     


     这不是零星的摘取,实际上,整本《论家用电器》都是用这样的“金句”构成:银幕是一个巨大的陷阱,将观看的能量全部吞噬;电视机是光芒之神,在僵硬的狭小空间里创造出一个小型的喧嚣世界;手机是一个牢靠的铁链,把你牢牢地锁住……那么电脑呢?哦,电脑也是如此,它是一根套住你的绳索。至于冰箱,它是一个“空间性的机器”我忍不住想问,汪先生可否定义一下什么叫“时间性机器”?
     假如这些文字是诗,分明不入流。但它们不是诗,而是评论,这就显出了水平。此类玩法,汪民安深得法国当代哲学的精髓。经由这般修辞,恍惚间,所有的家用电器似乎都有了“主体意识”,正在“脱离人的意志而自主地进化”。这是新时代的泛神论,只不过,汪民安心目中的“主神”,名字叫做权力意志。因为“这所有的家电,都有它们的置放秩序。”
     机器不仅吃人,“机器还吃机器”,这叫权力关系。马克思所谓的异化,在汪民安笔下真的“异化”了。一并的,法国的那些后现代的哲学家们也异化成了萨满。洗衣机“在拼命地述说,在大声地宣讲,在吵闹中证明自己的存在,但它显然属于没有话语权的劳动阶级。”空调就不同了,它“悬挂于白墙之上并且总是呼应着床铺”,分明是个中产阶级。更厉害的是手机,它已经插入我们的身体,成为一个重要的器官。对它的严重依赖,“加速了人们自身的退化能力”,抑制了人体的“肉体官能”和“行动能力”。一言蔽之,这些人造的机器全都掉转头来,控制或主宰了它们的主人。
     


     人类的历史,透过汪民安的论述,基本上成了一个作茧自缚的过程。特别是以机器为特征的现代文明,在这本书中,就像浸泡在权力的福尔马林溶液中的一具尸体。“所有的食物都是以死尸的形式存在的……要维持一个生命,必须屠杀掉另外的生命。”一如冰箱,剔除了食物的灵魂,让它们长久地保持在死亡的状态。
     多么振聋发聩的洞见,它穿透时间,足以让180万年前的能人放下手中正在打制的石器那是多可怕的原罪。如果早能明白《论家用电器》的道理,我们这人科人属的灵长目动物,说不定就能摆脱今天这受物宰制的可悲命运,像巴诺布猿那样幸福地生活在非洲的刚果河流域。只是我莫名地联想起两个例子。一个是叫飞蚊症的病患者以为看见的蚊子,其实是自己眼球中的浑浊而已。另一个是在伏尔泰的戏里,四脚着地倒着爬行的卢梭。
     好玩的是,汪民安并非没有意识到他在论述中隐含的荒谬一种表面激进,实则保守的态度。这种态度,与工业革命初期怒砸机器的工人别无二致。
     


     在《论家用电器》里他是这样写的:“这种姿态,是以一种激进的姿态来最终实现他的保守性。毫无疑问,这其中知识分子居多。”他们对技术和机器常常采取怀疑的态度,对进步也产生怀疑的态度……他们试图捍卫某种人体的有机性,尽管机器“最终会将他们完全吞没,尽管是被最后吞没的。”这里的“他们”,分明包括汪民安本人。在一本格外强调个人经验的书里,不知道他为什么在这里却用上了第三人称。
     不过在我看来,以上这段话本身仍然是荒谬的:一,最缺乏有机性的,就是知识分子。二,机器不会吞没他们,教条的理论才会。读完《论家用电器》,我想我以后不会再碰汪民安的东西了。再多的修辞,也掩盖不了他在观念上的保守与单调。
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